深夜，智能時(shí)代的皇宮內(nèi)，燈火通明。這座“皇宮”融合了最前沿的科技與華夏傳統(tǒng)建筑的華貴大氣，高聳的智能琉璃柱閃爍著柔和的光芒，墻壁上的全息投影展示著華夏的歷史文化與現(xiàn)代科技成就，巨大的穹頂仿若浩瀚星空，星辰閃爍，給人一種威嚴(yán)又震撼的視覺(jué)沖擊。

    “最高執(zhí)政官”李世明眉頭緊鎖，在宮殿里來(lái)回踱步，腳步聲在空曠的大殿內(nèi)回蕩。他深知，向全國(guó)乃至全世界推廣共享模式的前路荊棘密布，必須找到足以支撐這一理念的深層次動(dòng)力和內(nèi)在價(jià)值觀。凌晨五點(diǎn)鐘，他終于停下腳步，對(duì)著智能助手嚴(yán)肅說(shuō)道：“傳我旨意，召見(jiàn)共享城的第一代開(kāi)創(chuàng)者李明、張鵬、王偉、董浩、劉濤、王剛和錢(qián)老板。”因張鵬身體年邁，便安排了遠(yuǎn)程虛擬場(chǎng)景視頻接入。

    不多時(shí)，李明等人來(lái)到了皇宮。他們看著眼前充滿科技感又不失磅礴威武的宮殿，心中滿是震撼，對(duì)著李世明恭敬行禮。

    李世明目光深邃，看著眾人緩緩開(kāi)口：“諸位，當(dāng)下我們欲向全國(guó)乃至全世界推廣共享模式，可這前路充滿挑戰(zhàn)與坎坷。我們究竟該如何突破重重阻礙，讓共享模式真正落地生根，讓天下百姓受益？”

    李明微微抬起頭，神色認(rèn)真，語(yǔ)氣中帶著一絲憤慨：“陛下，我們?nèi)缃駥?shí)則活在貨幣奴役的奴隸社會(huì)。您可曾想過(guò)，正是這被世人視作珍寶的貨幣，讓你我變得如此廉價(jià)，如此碌碌無(wú)為，如此疲憊不堪，甚至困窘難眠？”

    李世明微微皺眉，眼中閃過(guò)一絲疑惑，追問(wèn)道：“此話怎講？”

    王偉上前一步，義憤填膺地說(shuō)道：“允許貨幣交易本就是個(gè)大問(wèn)題。就拿全球的沙子來(lái)說(shuō)，數(shù)量夠多吧？在沒(méi)有貨幣之前，我們按需開(kāi)采，用多少采多少，古人還有‘網(wǎng)開(kāi)一面’的成語(yǔ)，用來(lái)表達(dá)那時(shí)他們的狩獵觀，體現(xiàn)著按需開(kāi)采的可持續(xù)性。可貨幣出現(xiàn)后，商人唯利是圖，為了貨幣利潤(rùn)，開(kāi)始囤積居奇、圈地運(yùn)動(dòng)，硬生生讓全球的沙子供應(yīng)變得緊張，市場(chǎng)供不應(yīng)求，沙子價(jià)格飛漲，進(jìn)而帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)漲價(jià)，最終房子也跟著漲價(jià)。這一系列連鎖反應(yīng)，都是經(jīng)濟(jì)逐利導(dǎo)致的惡果。”

    董浩接著說(shuō)道，臉上滿是無(wú)奈：“而且，貨幣將人的勞動(dòng)價(jià)值按工時(shí)用貨幣衡量，用人單位為了壓低成本，在無(wú)數(shù)次貨幣交易中，不斷壓低勞動(dòng)力價(jià)格，人就變得越來(lái)越廉價(jià)。”

    “更過(guò)分的是，”劉濤提高了音量，眼中滿是不忿，“法律允許貨幣支付賠款罰款，這簡(jiǎn)直是將人的生命甚至器官都可以用貨幣間接交易，富人與窮人之間的差距越來(lái)越大，各種不公現(xiàn)象層出不窮。富人有錢(qián)可以用貨幣支付罪惡，而窮人卻只能默默遭罪。”

    王剛嘆了口氣，神情沉重：“還有貨幣借貸，這是將人奴役得最狠的手段。它讓窮人寅吃卯糧，用個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值作為抵押，只為滿足商業(yè)逐利和消費(fèi)刺激，無(wú)情地壓榨著人民。”

    錢(qián)老板也忍不住插話：“利率、利息、投資分紅等手段，更是讓富人能用貨幣手段瓜分勞動(dòng)人民創(chuàng)造的集體勞動(dòng)成果。就像

    暹羅，曾經(jīng)因國(guó)外投資商撤資，國(guó)家成體系的資產(chǎn)貶值，泰銖暴跌，而后投資商又卷土重來(lái)，低價(jià)收購(gòu)了

    暹羅大部分國(guó)家資產(chǎn)。”

    李明再次開(kāi)口：“陛下，您看清楚了嗎？我們一直生活在貨幣奴役的牢籠之中，這正是《資本論》所講的核心思想。”

    李世明面色凝重，緩緩點(diǎn)頭：“既然如此，那我們?cè)撊绾翁用撨@樣的奴役？”

    李明笑了笑，胸有成竹地說(shuō)：“陛下，我們通過(guò)研讀古代君王圣賢書(shū)，找到了一些方法。就像《素書(shū)》里提到的‘夫道、德、仁、義、禮，五者一體也’。‘道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由’，這是說(shuō)‘道’是人們?nèi)粘Ｋ�遵循的行為軌跡，它推動(dòng)萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，卻讓萬(wàn)物渾然不知它的存在和作用，它是一切的根源，是自然界和人類(lèi)行為的基本準(zhǔn)則。比如太陽(yáng)東升西落、四季更迭，這是自然之道；人們?nèi)粘龆�作、日落而息，這是順應(yīng)自然之道的行為。”

    他稍作停頓，目光炯炯，接著說(shuō)道：“‘德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲’，這里的‘德’，是人們踐行‘道’（即科技）后有所收獲和創(chuàng)新后，人們通過(guò)互助互補(bǔ)技術(shù)共享，實(shí)現(xiàn)互利共贏的技術(shù)公有化！比如你創(chuàng)新發(fā)明了一項(xiàng)技術(shù)可你需要另一項(xiàng)技術(shù)才能把你的技術(shù)得到運(yùn)用，而他人正好有你需要的技術(shù)，他和你的技術(shù)相互匹配，達(dá)到成人之美互利共贏的行為！！！德是這種相互滿足的行為。就像在共享區(qū)，大家在搞科研時(shí)，互相幫助，各施所能，各取所需，實(shí)現(xiàn)技術(shù)共享便是‘德’的實(shí)踐。”

    “‘仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成’，”李明神情溫和了些，“‘仁’是在德的共享互助的基礎(chǔ)上，心懷慈悲善良、同情憐憫之心，給予那些能力不足，弱勢(shì)群體們主動(dòng)的關(guān)愛(ài)，助力他們也能得到需求和個(gè)人成長(zhǎng)的滿足，讓他們也能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值追求人生理想。在共享社會(huì)，我們通過(guò)技術(shù)公有化對(duì)老弱病殘?jiān)械热鮿?shì)群體給予關(guān)懷照顧，幫助